En novembre dernier, le journal français Le Figaro a publié un glossaire de jargon pour les parents exaspérés qui cherchent à comprendre leurs enfants. En tête de liste se trouvait référencement, que le journal a qualifié de « rage ». En pratique, le mot englobe les caprices de l’angoisse des adolescents, avec la connotation de colère, de déception et de dégoût également. Quelqu’un qui se sent profondément frustré pourrait dire « J’ai le seum» (ou « j’ai seum »), une variante du refrain commun des ados du monde entier : « C’est tellement injuste !

Dernièrement, cependant, le seum a capté un malaise social en France qui va au-delà du mécontentement des adolescents. Le mot est entendu dans les tribunes de football, vu dans les gros titres et utilisé dans tout le spectre politique. Le Seum est le nom d’un magazine jeunesse d’extrême gauche fondé en 2020 qui critique les grandes entreprises et a présenté un bande dessinée de l’icône francophone Tintin déclenchant une révolution communiste. Au même moment, le mot est né dans textes compromettants envoyé par des membres d’un groupe violent d’extrême droite l’année dernière.

Il y a quelque chose d’intemporel dans le mot, qui s’inscrit parfaitement dans la tradition française. De l’utilisation du «spleen» par le poète du XIXe siècle Charles Baudelaire pour symboliser la mélancolie aux mots qui se sont glissés en anglais, tels que l’ennui et le malaise, les Français ont le don de transmettre le mécontentement. Mais le seum, qui s’est généralisé en s’infiltrant dans la couverture de l’élection présidentielle de ce mois-ci, reflète de manière unique l’humeur politique actuelle du pays : les sentiments d’insatisfaction et de résignation transcendent désormais les divisions sociales.

En novembre dernier, le journal français Le Figaro a publié un glossaire de jargon pour les parents exaspérés qui cherchent à comprendre leurs enfants. En tête de liste se trouvait référencement, que le journal a qualifié de « rage ». En pratique, le mot englobe les caprices de l’angoisse des adolescents, avec la connotation de colère, de déception et de dégoût également. Quelqu’un qui se sent profondément frustré pourrait dire « J’ai le seum» (ou « j’ai seum »), une variante du refrain commun des ados du monde entier : « C’est tellement injuste !

Dernièrement, cependant, le seum a capté un malaise social en France qui va au-delà du mécontentement des adolescents. Le mot est entendu dans les tribunes de football, vu dans les gros titres et utilisé dans tout le spectre politique. Le Seum est le nom d’un magazine jeunesse d’extrême gauche fondé en 2020 qui critique les grandes entreprises et a présenté un bande dessinée de l’icône francophone Tintin déclenchant une révolution communiste. Au même moment, le mot est né dans textes compromettants envoyé par des membres d’un groupe violent d’extrême droite l’année dernière.

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Il y a quelque chose d’intemporel dans le mot, qui s’inscrit parfaitement dans la tradition française. De l’utilisation du «spleen» par le poète du XIXe siècle Charles Baudelaire pour symboliser la mélancolie aux mots qui se sont glissés en anglais, tels que l’ennui et le malaise, les Français ont le don de transmettre le mécontentement. Mais le seum, qui s’est généralisé en s’infiltrant dans la couverture de l’élection présidentielle de ce mois-ci, reflète de manière unique l’humeur politique actuelle du pays : les sentiments d’insatisfaction et de résignation transcendent désormais les divisions sociales.

Seum vient de wow, arabe pour « poison ». Il a d’abord été utilisé comme argot dans le banlieue, les cités urbaines qui hantent l’imaginaire populaire français. Associés aux immigrés, au rap et aux émeutes, les médias français ont longtemps stéréotypé les banlieues comme des zones interdites avec leurs propres codes et jargon. « Le mot a été introduit dans la langue par la culture maghrébine », explique Jean-Pierre Goudaillier, professeur de linguistique à l’Université de la Sorbonne qui étudie le patois des banlieues depuis plus de 30 ans. Traduisez seum plus fortement : « haine ».

Le jargon a longtemps signalé la rébellion en France. Dans les années 1980 et 1990, les jeunes ont parlé dans Verlanune convention linguistique dans lequel les mots clés des phrases sont dits à l’envers : Par exemple, Femme (ou « femme ») devient meuf. L’inversion des syllabes était symbolique, disait Goudaillier, un « rejet de la société à laquelle vous appartenez ». Désormais, les jeunes des banlieues se tournent vers leurs propres identités pour s’inspirer linguistiquement.

De nombreux mots français séculaires ont des origines arabes, mais ces dernières années, l’argot arabe est devenu populaire. L’utilisation populaire de mots comme seum et kiffer (« profiter »), qui vient du mot arabe désignant le haschisch, reflète les changements démographiques des dernières décennies. Les immigrés en France viennent de plus en plus d’Afrique du Nord plutôt que d’autres pays européens : en 2021, 12,7 % des immigrés en France étaient née en Algérie et 12 % au Maroc.

Cet argot a voyagé au-delà des banlieues à travers des vidéoclips, des films et des médias sociaux. Goudaillier disait que l’adoption de la langue par la bourgeoisie est une manière de lutter contre le statu quo. « Les jeunes qui ne sont pas issus des banlieues reprennent les valeurs combatives des jeunes des banlieues », a-t-il déclaré. En 2017, le seum était si répandu dans la jeunesse française qu’il a déclenché une pièce semi-satirique dans le journal algérien Le Quotidien d’Oranqui se moquait des Français pour l’appropriation culturelle : « Non seulement ils ont conquis notre pays, ils sont aussi venus emprunter notre riche patrimoine culturel. »

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Seum est véritablement entré dans le lexique français lors de la Coupe du monde en 2018, lorsque le mot a été utilisé par les médias pour qualifier la prétendue mauvaise sportivité de la Belgique, le voisin que les Français méprisent le plus. Les journaux incluaient le mot en gras ci-dessus des photos de footballeurs belges abattus. Lorsque les Belges ont de nouveau perdu contre les Français en 2021, L’Équipe il a résumé son amère déception en quatre mots : «Le seum, deux fois» (ou « Deux fois, le seum »).

Depuis lors, le seum a capturé une certaine humeur politique en France. Dans une enquête récente, 75 pour cent des personnes interrogées s’accordent à dire que la France est en déclin. Même si le pays économie se redresse après la récession pandémique, les Français restent pessimistes. La pandémie a encore fait baisser le moral. Confronté à une spirale de cas de dépression, le président français Emmanuel Macron a annoncé l’automne dernier que le gouvernement financerait séances de thérapieaméliorer l’accès des citoyens.

Au milieu de tout cela, Macron n’a pas offert l’espoir que fiancé en tant que jeune centriste libéral. Pour de nombreux citoyens, le président apparaît impérieux mais incapable de mettre en œuvre des réformes substantielles, comme celles des syndicats ou du système de retraite. Maintenant, Macron est chasser les électeurs à droite en se concentrant sur la loi et l’ordre, en promettant de doubler numéro de police dans les rues.

Pendant ce temps, la gauche française est divisée comme jamais auparavant, avec son principal candidat à la traîne dans les sondages tandis que les gens optent pour le populiste d’extrême gauche Jean-Luc Mélenchon. Les espoirs présidentiels conservateurs Marine Le Pen, Valérie Pécresse et Éric Zemmour offrent peu d’espoir pour la population immigrée en France, bien que la rhétorique de Le Pen sur la hausse du coût de la vie semble trouver un écho auprès de l’électorat. Maintenant, il grimpe dans les sondages avant le premier tour de scrutin du 10 avril.

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Dans cette ambiance politique, la colère ne se limite à aucune frange de la population. Autour d’un verre à Paris récemment, un ami m’a dit que le seum « englobe ce sentiment de mobilité sociale descendante à la fois sur le plan personnel (beaucoup de Français pensent qu’ils sont moins bien lotis que leurs parents) et sur le plan national, le sentiment que la France est un petit pays qui n’est pas respecté et qui a peu de poids au niveau international ». Il a supposé que les communautés d’extrême droite et d’immigrés partagent ce sentiment. « En fait, le mot est presque fédérateur », a-t-il déclaré.

Ce ne sont plus seulement les gens des banlieues qui se sentent laissés pour compte, a déclaré Goudaillier, pointant le gilets jaunes (ou «gilets jaunes») qui ont organisé pour la première fois des manifestations nationales contre le coût de l’essence en 2018. Leurs manifestations reflétaient des sentiments croissants de mécontentement au sein de la classe ouvrière française. « Ces jeunes et les plus âgés s’identifient à ceux qui vivent dans les banlieues », a-t-il déclaré.. Ils croient faire face à une existence aussi précaire que celle des banlieues, il n’est donc pas étonnant qu’ils aient adopté le même vocabulaire.

A son tour, le mot seum est mobilisé au sein de la sphère politique. Écrivant dans le journal de gauche Les salutations l’été dernier, journaliste politique Loïc le Clerc il a utilisé le terme cinq fois pour se moquer d’hommes politiques dont le manque d’attrait se traduisait par un taux élevé d’abstention aux élections régionales. Il a accusé La République En Marche de Macron ! parti du tener seum, ainsi que le parti du Rassemblement national, dont l’étoile montante Andréa Kotarac a échoué avec seulement 11 % des suffrages en région Auvergne-Rhône-Alpes. « C’est censé être irrévérencieux », a déclaré le Clerc dans une interview. « On respecte les politiciens, mais en même temps, il y a une limite. »

Pour ceux de la gauche française, le mot n’est peut-être pas assez profond pour saisir la gravité de l’énigme politique actuelle, avec Macron toujours capable de gagner les élections malgré ses échecs apparents. « Pour l’électeur de gauche, la situation est plus grave que le seum », a déclaré Le Clerc. « Le voir encore là, avec son grand sourire, c’est ça qui me donne le seum. »