Dès notre naissance, nous sommes en constante recherche de sens au monde.

Nous y parvenons grâce à un processus remarquable, mais imparfait, de (re)construction des signaux absorbés par nos yeux, nos oreilles, notre nez, notre bouche et notre peau en un sens cohérent de ce que nous croyons être la réalité.

Nous avons conçu un ensemble de termes spécifiques pour décrire notre perception de la couleur. Image : Getty Images

Ce processus est unique à chacun de nous, tout comme la version de la réalité que nous créons. Nous vivons tous dans notre propre monde.

Bien que nous soyons d’accord sur une grande partie de ce qui nous entoure, nous oublions largement les subtilités qui rendent notre perception unique.

Nous avons même conçu un ensemble de termes spécifiques pour décrire notre perception de la couleur, précisément parce qu’il est impossible de décrire la couleur sans ces termes, ou en utilisant une comparaison ou une métaphore, pourtant la couleur est peut-être la sensation la plus simple que nous ayons.

Nous utilisons le langage pour catégoriser et communiquer nos sensations, pensées et sentiments, et nous n’arriverons probablement à en transmettre qu’une petite proportion à quelqu’un d’autre ; heureusement, cela semble être suffisant la plupart du temps.

Nous, en tant qu’espèce, avons essayé de donner un sens à notre expérience du monde depuis le début de (notre) existence et comme nos rôles dans la société sont peut-être devenus plus ésotériques et définis, les artistes et les scientifiques se sont battus pour la position privilégiée dans la recherche de la compréhension. .

Les deux approches ont grandement contribué à ce que nous pensons maintenant savoir sur le cerveau, le monde et nous-mêmes, et plus nous examinons comment nous construisons notre monde interne, plus nous réalisons qu’il n’y a pas de “normalité”.

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Les différences de perception notables et potentiellement mesurables vont de différences de vision subtiles et bénignes un visage dans le bruit qui peut être lié à la personnalité, à l’expérience dramatique et parfois dérangeante d’une voix ou d’une entité que seul le spectateur expérimente.

Plus nous examinons comment nous construisons notre monde intérieur, plus nous réalisons qu’il n’y a pas de « normalité ». Image : Shutterstock

Entre ces extrêmes se trouvent toutes les permutations possibles imaginables, dont les plus courantes ont été nommées et documentées : synesthésie (association inhabituelle entre sensations), auras migraineuses, afantasia (manque d’images internes), et syndrome de la neige visuelle, pour n’en citer que quelques-unes. .

Le dernier de ces… neige visuelle – a été identifié relativement récemment, même s’il est probable qu’il existe depuis aussi longtemps que nous. La neige visuelle porte bien son nom car son symptôme principal apparaît comme un voile bruyant et dynamique sur tout ce que le spectateur perçoit, comme si son système visuel était en quelque sorte désaccordé comme la télévision analogique.

La Constellations déformées L’exposition de Nwando Ebizie, qui a connu la neige visuelle depuis sa naissance, ne se veut pas une représentation graphique, mais plutôt une métaphore de son expérience continue de vivre dans un monde figé par la neige visuelle.

Cela a toujours été son monde (visuel), c’est son ‘normal’.

En tant qu’artiste, Nwando exprime sa compréhension de son expérience en communiquant et en partageant des aspects de cette expérience avec son public. En tant que scientifiques, nous avons tendance à vouloir analyser et étiqueter les composants de cette expérience pour découvrir ce qui se passe.

Ces deux approches ne sont en fait pas si différentes et fonctionnent en symbiose dans des endroits comme le Galerie des sciences; ce n’est pas une “collision”, loin de là, c’est un tissage des différents fils pour former une nouvelle image, celle qui ne peut exister dans aucun des domaines par elle-même.

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Constellations déformées de Nwando Ebizie : Vue d’installation, MENTAL : Tête à l’intérieur, Science Gallery Melbourne. Image : Alan Weedon

Les artistes ont exploité ces particularités dans la perception et le rôle du spectateur depuis que la toile était une paroi de grotte, et probablement avant.

Il existe des recherches crédibles selon lesquelles les peintures rupestres de Lascaux en France ont été délibérément placés pour induire un mouvement dans l’expérience du spectateur lorsqu’il est allumé avec une flamme nue. Il ne fait aucun doute qu’une grande partie de l’art rupestre indigène en Australie a une vision et une compréhension similaires de la façon dont les autres le verront.

Beaucoup plus tard, les postimpressionnistes ont explicitement demandé des informations au spectateur afin d’apprécier l’œuvre. Comme le disait Cézanne : « Il faut plus que des yeux pour voir, il faut penser. » Dans cette compréhension de la nature unique de la perception, l’art a ouvert la voie et le fait toujours : Riley, Dali, Turrell méritent un doctorat en perception.

Nous faisons de la place aux différences comportementales identifiables chez les individus dans la société quand cela nous convient, mais nous sommes notoirement mauvais pour accueillir, respecter et honorer toutes les différences, apparemment utiles ou non.

Nous avons tous halluciné la nuit dernière en rêvant, que nous nous souvenions ou non du rêve : c’est juste le cerveau qui fait son travail et est ‘l’esclave des sens‘. Mais quelqu’un qui parle avec animation à quiconque NOUS Je peux voir dans le parc, c’est complètement différent ; Sauf que non.

Le rêve, l’hallucination ou la réalité sont tous des produits du même ; ce seau de viande dans la tête et malgré ces différences, c’est ce qui nous unit.

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L’écrivaine, cinéaste et philosophe américaine Susan Sontag a noté que « l’existence n’est rien de plus que la réalisation précaire de la pertinence dans un flux intensément émouvant du passé, du présent et du futur ».

Des différences notables et potentiellement mesurables dans la perception vont de subtiles à inquiétantes. Image : Getty Images

La nature fondamentalement unique du passé, du présent et du futur de chaque personne rend cette existence non seulement unique mais aussi malléable.

Comprendre et accueillir le fait qu’il n’y a pas de normal et que l’existence de chaque individu est valable, même si cela semble « là-bas », est fondamental pour une société fonctionnelle et, à son tour, tempère les aspects les plus destructeurs d’une version très différente du monde. .

Lorsque les étudiants demandent pourquoi ils devraient se renseigner sur la sensation et la perception alors qu’ils veulent être psychologues, ils doivent savoir que leur vision du monde n’est que cela, son vision du monde, personne d’autre.

Si vous allez aider quelqu’un, vous devez essayer de comprendre votre propre « réalisation de pertinence précaire » et celle des autres, et non essayer de rendre tout normal.

Il n’y a pas une telle chose.

À la fois exposition et expérimentation, MENTAL est un lieu accueillant pour confronter les stéréotypes et les préjugés sociétaux sur la santé mentale. Il présente 21 œuvres d’artistes locaux et internationaux et de collaborateurs de recherche explorant différentes manières d’être, de survivre et de se connecter les uns aux autres. Ouverture juillet 2021, réservez vos billets gratuits à présent.

Drapeau: Constellations déformées par Nwanda Ebizie : Vue d’installation, MENTAL : la tête dans, Science Gallery Melbourne / Image : Alan Weedon